ここはBitTorrent の初心者スレです。
使いはじめたい方、使いはじめたが使い方が分からない方、
その他疑問、質問、BitTorrent 関連ならなんでもOK。
中級者スレではじかれた人、ここならどんな事でもOKでつよ。
＜＜初心者の皆様へ＞＞
BitTorrentのDown/Up速度はPC環境から接続状態までさまざまな要因で
大きく変化します。ですから、漠然と「速度が遅い」と質問しても答えは
誰にも教えてもらえない事をあらかじめ理解しましょう。
もしどうしても速くしたいのであれば原理等を勉強して自分の環境にあった
解決方法を探ると良いでしょう。（その為の質問なら回答がもらえますよ＾＾）
具体的なレスが欲しいなら、回線の実測、何人と繋がってるか、繋がってる相手の速度
ファイルサイズ、いつから何を落としているか、などなど多数の情報が必要。
［DL速度を上げる方法］
光回線にする
ルーターを変える
ポートを開ける
タスクごとの最大接続数を増やす
旬のファイルをこまめに落とす
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人文科学において論理実証主義が適合可能かどうかについて、一案加える。
論理実証主義とはウィトゲンシュタインやスピノザなどの独特のスタイルである定義・証明系という数学的論証方法を駆使した
言語における論理的文章形式に見習い言語論的転回という事件から言語への信頼性を取り戻した論者たちが
近代科学の風潮を受けて考案した言語哲学から生じたひとつのスタイルである。
論理実証主義というものを制約なしに言語の正しさが保障されるという誤解も多いが
これは名前の通りイデオロギーの段階であり、確固たる方法論として確立されているものではない。
適合可能・不可能以前に言語哲学や分析哲学者たちが科学的方法論に適応しうるかという点で
論駁されやや弱い立場であると記憶している。
それよりも統計という実証に近い手段から解釈の方法や手続きを固めていったほうがよいのではないかと思うこの頃である。
ミクロ経済学の効用モデルという偏微分方程式などいかにも数学的で厳密そうな概念であるが
なぜ効用という概念がその微分方程式で示されるかなど哲学的には解釈は思想として通るものの、
その信頼性は統計学的に示されるべきであって、言語の厳密性は本来要求されないものである。
現段階では論理実証主義は哲学特有の概念という立場がふさわしいと思われる。
ヘーゲルの精神現象学を統計的に示すことができるならば人間社会は更なる高度発展を遂げるだろう。
しかし、大衆に知らしめるにためには精神的向上を待つほかはないだろう。
科学的『進歩』においていかれた人類の倫理を遵守する精神的『進化』には時間が必要である。
ヘーゲルの文は難解悪文といわれているが
純粋理性批判に通じた人間ならば彼への直観にして読み解くことができるだろう
だが現代でも大衆どころか、哲学の内でもごく限られた精神機能を持つ人間にしか浸透しないというのが現状である
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真善美を語りうるのはイデア（形相）である。
そして主客を語りうるのはロゴス（理性）である。
真善美主客の５元論が基本として純粋哲学を論じる。
純粋とは何らかへの応用ではなく、概念の大元を追求する意図である。
それは概念であるため物理学的意味の素粒子などの構成要素としての意味ではなく
むしろ、数学的意味の複雑な問題を一挙に解消する概念の追求を目指すものである。
明確にはわからないが今はそれらしいものという言い方に留める。
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形相論の原則は複雑の単純化である。
この操作が可能ならば単純化した概念を肉化（身体化）される。
ハイデガーの論である内存在となることと同義である。
つまり、この定義がはっきりしたときデカルト以降の主客問題も同時に解消しうる現代哲学的解法となる。
以下、複雑性を単純化することの利点を挙げる。
単純化とは数理化と同義であり、原理の分からないものが数理化したときさらなる効率化ができる。
芸術作品に単純化された日常生活から感情的余韻が得られる。
これらはすなわち、あらゆるものへの内存在となることへの喜びと剰余価値の生産と同義である。
幸福とは生産であり、概念の身体化であり、内存在化する複雑性である。
全てが進退化されたとき幸福という形而上学的意味のベクトルを自己の方向に集中させることもできるようになるだろう。
一切の世界は配列（パターン）であり、身体の挙動によりその配列自由に組み替えることができるのである。
ここでの身体とは形而上学的身体である。
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科学は実証の定義が判然としない危うい地盤の上に成り立つ。故に実証という行いの定義を行う。
大陸合理論によれば、客体の中に一筋の理と切り離された主体が存在し客体の理を神と定めることで宗教思想となる。
原始ヒンドゥー教などは祭式による宇宙という名のブラフマーとの交信により我々を幸福に導くといわれる。
ここでの実証とはあくまで主体として切り離された我々が思っているビジョンを客体として切り離す行為である。
無論、この前時代的な哲学の基盤としては客体の定義が不可能であり、デカルトの指摘する通り主客の合一がなされず矛盾する。
客体とは身体化されていない存在であり、主体を客体化することは不可能である。
客観的とは他者という全ての存在が認めうる事象と一般的に呼ばれるが、無論本質直観がなされなければ認識されないため矛盾する。
世界ではこうした考えは大陸系の宗教思想と認知される。
現代科学思想では人間文化の説明が不可能に近い。
科学は文化の効用を切り捨て、現実に経済学などの説明が非常に困難なものとしている。
これでは個人の経験則の横行を許すことになり、人間文明そのものが他者という地獄に陥ることとなる。
我々は科学から離れたアプローチにより平和を築き文明を守っていかなくてはならない。
ヘーゲルの言葉には神聖な響きがある。
それは元々、神学的活動に興味を示していたからかもしれない。
彼の言葉は社会活動という名の表象の核心を捉え、我々の身勝手な善悪で編みこまれた固定観念を普く破壊しつくす。
私はハイデガーやフッサール以上にヘーゲルの著書を勧めたい。
我々は純粋理性批判による考えの基礎を身につけたあと、彼の歴史観である精神現象学をその思考の演習として読むべきである。